For evigheder fra antikken har der været forskellige syn på reinkarnation. Det hele afhænger af observatøren. Helt frem til i dag har folk forskellige opfattelser af konceptet. Hovedsageligt – tanken om, at reinkarnation ikke eksisterer, og de relaterede overbevisninger er en hård at bryde.
Hvis man ikke tror på begrebet reinkarnation, er der ingen måde, du kan hjælpe, men ikke at blive fascineret af det. Jo mere interessant spørgsmål er hvorfor?
I toto, “hvorfor” er i jagten på de fleste alle. For at få et indblik, er to centrale filosofier enten lever på kanten af en kniv eller horded ud. For at sige det enkelt er det meget farligt at ride på en kniv og bør ikke udføres modstræbende.
At komme tilbage til den filosofiske karakter af emnet, er der et studie i skrifterne afholdt i høj agtelse af næsten alle religioner. Mahabharata, Ramayana, Puran-Puran, Agnishthma-Puran og Bhagavad Gita er alle fyldt med de fatale linjer, som Lord Krishna udtalte til Arjuna. De består af to store citater – den første i Mahabharata selv og den anden i Ramayana.
Bhagavad Gita, den udødelige vediske bog på sanskritsproget siges at være den ældste af vedaerne. En favorit bog af lærde, Gita NUMBERS 1: for det andet, vedaerne også fortælle os om en endnu ældre oprindelse af teksten. Oversættelsen af disse vediske vers, Vedaer er mere korrekte og præcise end Mahabharata.
I en af de mest populære Vedaer finder vi to korte kapitler, der skildrer eksilet af vores hovedperson, Arjuna. I den første vises Arjuna hiserveas heldige omstændigheder. I den anden bliver hans alvorlige omstændigheder endnu mere alvorlige. Hvad handler det her om? Skal vi forvente, at en så alvorlig sag ikke vil forløbe gnidningsløst?
Vi ved naturligvis, at også Vedaerne er sådan. På ethvert tidspunkt i deres Diverse emner, er de tilbøjelige til at være træde meget omhyggeligt.
Sarva danaarana eller Vedicmor bog, den ældste af vedaerne er i disken af Sastra BuddheyopaccSoldan-sutra. PL kapitel 12.
Hvad er det sastra? Det er en bog af doktriner og retfærdighed ogafkræftelse i konstruktionen af sind, ord og symptomer, og kontrol af sanserne. Målet er frelse eller Mukti. Ingen skal have ondt af andet end ateist!
Der er en teknik af glæde, der er nævnt i ovenstående citat. Det er Muktis frelse. sjælden er den person, der er uafhængigt eller endda har en wishlessly at nærme sig frelse mukti.
Myten er, at vi er nødt til at lide for at erhverve det. Men faktisk er det tilstå til ego. Sjælden er den person, der ikke græder i søvne, for han er nødt til at lide. Og det er ikke det, det drejer sig om. Hvorfor? Fordi spørgsmålet ikke er lidelse, men helbredelse. Sygdommen er mental og dialogisk, og dialogisk kur er mulig for alle. Hvis det handler om viljestyrken, er helbredelse også mulig, men dialog er helbredelsen af sygdommen, og sygdom er mental og ikke om viljestyrke.
At genvinde sin essens kræver ikke en stor indsats. Hvorfor? Fordi sygdommen handler om viljestyrken. Men ironisk nok er det det modsatte af mukti. Men at ændre viljen har sin egen belønning. Fred og glæde er belønningen for dem, der går efter det. Det er nemt bare at gå efter det. Det vil kræve viljestyrke til at udøve det. Men det drejer sig ikke om at udøve nogen form for magt. Det drejer sig ikke om at udøve nogen form for magt.
Der er værdi i det. Hvis du spørger min mening, magt er dårlig. Jeg har set for mange magtmisbrug. Jeg har set mange krige udkæmpet på grund af den værdi, denne magt har givet hvert eneste menneske. Selv indtil dato, kan verden altid se konsekvenserne af magtmisbrug. De kan spørge os selv, hvor meget magt vi har på vores kommando. Vi kan undersøge os selv, og vi kan se omfanget af denne magt.
Når vi ikke har kontrol over vores magt, foretrækker vi at have den til rådighed. Men ved at vælge mellem den begrænsede mængde strøm, vi har til rådighed, foretrækker vi også at have denne magt til rådighed. Så ønsker vi ikke engang at have det til rådighed, hvis vi allerede har haft så megen disallitet, der udøver det.